Kirje isoisoäidilleni Eevalle

Hyvä isoisoäitini Eeva

Kirjoitan Sinulle pienen kirjeen, rakas Eeva. Olin niin iloinen, kun löysin Sinut. Oliko jotain, miksi päätit juuri nyt tulla esiin ja antautua löydettäväksi? Olen etsinyt Sinua niin kauan, että olin jo varma, etten löytäisi Sinua koskaan. Kirjoitin viime syksynä Veldan tyttäristä ja harmittelin, kun tiedot pysähtyvät Sinuun? Kuulostiko tämä Sinusta sellaiselta, että halusit auttaa minua tässä asiassa? Joka tapauksessa olen nyt löytänyt paljon lisätietoja Sinusta ja perheestäsi. Aloitanpa alusta tämän tarinan.

Olet kotoisin Lemiltä ja asunut siellä koko elämäsi ajan muutamaa vuotta lukuunottamatta. Nämä muutamat vuodet Käkisalmella osoittautuivat kullanarvoisiksi, koska niiden avulla sain Sinusta lisätietoja. Lemin seurakuntalaisten tietojen tutkiminen 1800-luvulta on todella haasteellista. Lemin vanhat kirkonkirjat ovat suurelta osin tuhoutuneet pappilan tulipalossa v. 1918. Vanhimmat säilyneet rippikirjat ja lastenkirja ovat vuosilta 1910-1919. Kastetietoja löytyy vuodesta 1896 alkaen. Kuolleiden tietoja on säilynyt hieman enemmän, osin jo vuodesta 1853 alkaen, mutta tiedot ovat puutteellisia. Avioituneista on tietoja vuodesta 1847 lähtien. Ihmeellistä kyllä, Lemin henkikirjat on kirjoitettu tavallista tarkemmin, ikään kuin henkikirjoittaja olisi aavistanut kirkonkirjojen tuhon. Usein henkikirjoissa on vain veroa maksavien henkilöiden, yleensä perheenpää, nimi ja muut on ilmoitettu numeroina. Mutta Lemillä on varsin tarkasti kirjattu myös vaimo, lapset, piiat ja rengit. Lämpimät kiitokset henkikirjoittajille.

Lemin kirkko ja kellotapuli.
Finna, Kuvapaja 1950-1955. Lappeenrannan museo.

Kuvaus Lemin pappilan tuhoutumisesta.
Mikkelin Sanomat 30.3.1918

Minulla oli Sinusta tietoa ainoastaan sen verran, mitä Lemin Ahosten sukukirjassa oli; etunimi ja syntymävuosi. En oikeastaan osannut edes etsiä muuta tietoa. Ajattelin, että koska sukukirjaankaan ei ole löytynyt muuta tietoa Sinusta, niin miten minä sitä voisin löytää? Olin jo tuudittautunut siihen uskoon, että äitilinjani tiedot päättyvät varsin vähäisin tiedoin Sinuun. Sukututkimus on kuitenkin yllätyksiä täynnä ja yht'äkkiä huomasinkin katsovani tuttuja nimiä Käkisalmen seurakunnan rippikirjassa. 

Yritän kertoa lyhyesti, miten löysin Sinut. Seurasin pitkään puolisosi, pitäjänsorvari Joonas Juhonpoika Ahosen matkaa Lemin henkikirjoissa. Kun hänen nimensä viereen ilmaantui 1858 "med hustru" aloin etsimään tietoja kyseisen vuoden vihittyjen luettelosta. Ne onneksi ovatkin olemassa. Sieltä löytyi nimien perusteella oikeantuntuinen pariskunta. Helmikuussa 1858 oli vihitty pitäjänsorvari, nuorimies Joonas Juhonpoika Ahonen Suomalaisen kylästä ja piika Eeva Maria Joonaksentytär Buuri Porkkolan kylästä. Sydämessäni sykähti. Oliko tässä se Eeva, mitä etsin? Halusin lisää varmistusta asiaan.

Henkikirjoja seuraamalla selvisi, että Eeva ja Joonas saivat viisi lasta. Aatamin s. 1858, Antin s. 1861, Miinan s. 1864, Joonaksen s. 1867 ja Reginan s. 1875. Nyt tiesin, että olen oikeilla jäljillä, sillä isoisoäitini oli Regina Joonaksentytär Ahonen. Syntymävuosi täsmäsi. 

Miten Käkisalmen kirkonkirjat sitten auttoivat minua? Poikasi Aatami pääsi opiskelijaksi Kurkijoen maatalousoppilaitokseen ja sieltä hän siirtyi Käkisalmelle. Olisiko niin, että päätitte Joonaksen kanssa lähteä katsomaan muutakin maailmaa kuin Lemiä, sillä vietitte Käkisalmella muutaman vuoden lastenne Joonaksen ja Reginan kanssa. Tämä viimeistään varmisti sen, että olet tosiaan Eeva Maria Joonaksentytär Buuri. Syntymäaikasi, 3.5.1832, on merkitty Käkisalmen kirkonkirjoihin. 

Kurkijoen maamiesopisto ja opiston puutarha.
Finna, museovirasto. 

Toinenkin iso yllätys tuli minua vastaan etsiessäni Sinua. Tyttärelläsi Reginalla, minun mummoni äidillä oli avioton tytär, Miina Reginantytär. Mummo ei koskaan maininnut, että hänellä olisi siskopuoli. Ehkä hän ei edes tiennyt tästä. Aviottoman äidin osa ei ollut helppo, joten nuori Regina teki kipeän ratkaisun ja antoi tyttärensä kasvatiksi veljelleen Antille. Antti oli räätälinä Lappeen pitäjän Kourulanmäellä, joka on nykyisen Lappeenrannan kaupungin keskustaa. Antilla ja hänen vaimollaan Maria Väänäsellä ei ollut omaa lasta, joten Miina oli varmaankin heille kuin oma lapsi. Miinan hukkuminen vuonna 1903 vain kahdeksan vuotiaana, oli varmasti kova isku kaikille. 

Kuolinaikasi paikansin myös henkikirjojen avulla. Kun Joonaksen nimen vieressä ei enää mainittu vaimoa vuoden 1897 henkikirjassa, osasin alkaa etsimään kuolintietoasi. Kuolit 23.3.1897 hivutustautiin. Olit kuollessasi hieman alle 65 vuotias, vain viisi vuotta vanhempi kuin minä nyt. Tässä minun maailmassani on vaikea tietää, mistä sairaudesta oli kyse, kun kuolinsyyt kirjattiin silloin oireiden perusteella. Todellista diagnoosia ei tiedä kukaan. Sanakirjojen mukaan hivutus voi viitata tuberkuloosiin tai mihin tahansa krooniseen sairauteen, joka hiljalleen hivutti ihmisen pois tästä maailmasta. 

Puolisosi Joonas kuoli vuoden 1903 helmikuussa 79 vuoden ikäisenä Pöllölän tilalla. Joonas eli yksin viimeiset vuodet Reginan muutettua Lappeeseen vuonna 1900 ja avioiduttuaan siellä isoisoisäni Juhana Ojalan kanssa.

Jotain muutakin vielä löysin. Henkikirjojen perusteella päättelin, että Sinun äitisi oli Sohvi Jaakontytär, joka avioitui Savitaipaleelta kotoisin olevan ja Lemille saunarengiksi tulleen Joonas Pekanpoika Buurin kanssa. Avioitumistietoa ei ole löydettävissä, mutta se osuu vuoden 1832 paikkeille. Sohvin äiti oli Beata Yrjöntytär. Sohvi ja Beata liittyvät Veldan tyttärien ikiaikaiseen äitien ja tyttärien ketjuun, missä myös Eeva Sinulla, on oma paikkasi. Todistettava ketjumme on nyt yhdeksän sukupolven mittainen. Se alkaa Beata Yrjöntyttären syntymästä 1780 ja sen tämän hetken viimeisin linkki on pieni tyttärentyttäreni Lempi, joka on syntynyt vuonna 2020. Lempin ja Beatan syntymien välillä on 240 vuotta! Eikö olekin aika huikeaa? Tämä ketju yltää keskeytymättä ajan historian alkulähteille ihmiskunnan aamunsarastukseen ja se jatkuu niin kauan, kun ketjun tyttäret saavat tyttäriä.

Kiitos Sinulle isoisoäitini Eeva, kun halusit lopultakin kertoa minulle tarinasi. Olen tästä ikuisesti kiitollinen ja pidän huolta, että tarinasi ei jää unohduksiin.

Rakkain terveisin, tyttärentyttärentyttärentyttäresi Merja

Lähteet: 

Kallio ja Ahonen: Lemin Ahoset 1669 - 2005

Finna: Kurkijoen maatalouskoulu | Hakutulokset | Finna.fi

Mikkelin Sanomat 30.3.1918. Kansallisarkisto, digitoidut sanomalehdet Haku - Digitaaliset aineistot - Kansalliskirjasto

Taipaleen seurakunta: Sukututkimus - Taipaleen seurakunta

Kansallisarkisto, Viipurin läänin henkikirjat: Viipurin läänin henkikirjat - Vi Henkikirjat 1818-1945 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto: Käkisalmen seurakunnan arkisto - I Aa:24 Rippikirjat, Maaseurakunta 1878-1887, jakso 68, sivu 74: Joensuu 1 Joensuu; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5776396183&aineistoId=1215227682 / Viitattu 17.2.2023

SSHY: Lappee rippikirja 1890-1899 (MKO239-258 I Aa:23)  Sivu 420 Kourulanmäki Tilattomat ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=17442&pnum=420 / Viitattu 17.02.2023

Murha maaliskuussa 1898

Suomen sukuhistoriallinen yhdistys on tuottanut viime aikoina runsaasti aineistoa Puumalan seurakunnan kirkonkirjoihin. Lueskelin niitä uteliaana, vaikka en niin erityisesti ketään etsinytkään. Mutta niinhän sitä aina käy, että löytää vaikka ei etsisikään ja aina joku haluaa tarinansa kirjoitetuksi. Nyt piti pysähtyä rikosluetteloihin. Talollisen leski Anna Maria Kinnunen oli päässyt ehdolliseen vapauteen kärsittyään kuritushuonerangaistuksen, mikä hänelle oli määrätty miehensä murhasta. Mitä ihmettä oikein oli tapahtunut? Pieni salapoliisi minussa heräsi ja käytin tämän asian selvittämiseen yhden kokonaisen lauantaipäivän.

Virkatodistus Anna Marian vapautumisesta. 
Puumalan rikosluettelot 1909-1910.

Anna Maria Kinnunen syntyi 27.4.1873 Kuopion maaseurakunnassa. Hänen varhaisvaiheitaan en selvittänyt, mutta 24-vuotiaana Anna Maria muuttaa Puumalaan ja pestautuu Vesiniemen hoviin piiaksi. Muuttopäiväksi on merkitty 10.2.1897.  Kovin kauaa hän ei ehdi Vesiniemessä olla, sillä leskimies Niilo Simonpoika Hulkkonen iskee silmänsä nuoreen neitoon. Riiustelua ei kestä kauan, sillä jo saman vuoden joulukuussa pariskunta vihitään.

Niilo Simonpoika Hulkkonen on tuntuvasti Anna Mariaa vanhempi. Vihittäessä Niilo on 54-vuotias ja Anna Maria 24-vuotias. Niilolla on takana kaksi avioliittoa, joista molemmat vaimot ovat kuolleet keuhkotautiin.

Pariskunta ehtii olla avioliitossa vain kolme kuukautta, kun Niilo kuolee epäilyttävissä olosuhteissa. Hänet löydetään aamulla lumihangesta tukehtuneena ja paleltuneena. Lisäksi edellisenä päivänä hänet oli yritetty myrkyttää. 

Päivälehti 2.10.1898

Alkoi pitkä oikeudenkäynti. Puumalan välikäräjät tuomitsi vainajan vaimon, Anna Marian, elinkautiseen kuritushuoneeseen näistä rikoksista. Anna Maria kiisti syyllisyytensä. Talossa asuva loismies Juho Sinkkonen oli myös syytettynä, mutta tässä vaiheessa hänet vielä vapautettiin. Heinäkuun 15. päivänä Keisarillisen Viipurin hovioikeus palautti asian takaisin kihlakunnanoikeuteen.  Anna Maria oli myöntänyt olevansa syyllinen, mutta hänen mielestään myös Juho Sinkkonen ja tämän vaimo Josefiina Leinonen olivat osallisia tapahtumaan. Asiaa käsiteltiin tämän jälkeen kolmilla välikäräjillä, jonka jälkeen kihlakunnanoikeus langetti päätöksen 26.9.1898. Anna Maria Kinnunen tuomittiin miehensä murhasta elinikäiseen kuritushuonerangaistukseen ja Juho Sinkkonen osallisuudesta rikokseen yhdeksäksi vuodeksi kuritushuoneeseen. Sen sijaan Josefiina Leinonen vapautettiin syytteestä.

Mikkeli 18.1.1899

Mikkeli-lehti kirjoitti vuoden 1899 tammikuussa asiasta. Tässä kirjoituksessa todettiin, että Anna Maria Kinnunen oli myrkyttänyt miehensä tahallisesti ja tästä johtuen hänet tuomittiin loppuiäkseen kuritushuoneeseen sekä menettämään myös kansalaisluottamuksensa. Juho Sinkkonen sai osallisuudesta murhaan ja neuvojen antamisesta myrkyttämiseen yhdeksän vuotta kuritushuonetta sekä kansalaisluottamuksen menettämisen kymmeneksi vuodeksi rangaistusajan jälkeen. Viipurin hovioikeus piti Anna Marian tuomion ennallaan, mutta Juho Sinkkosen tuomio aleni kahteen vuoteen kuritushuonetta ja kansalaisluottamus häneltä meni neljäksi vuodeksi rangaistusajan yli.

Mitä maaliskuisena yönä 1898 todella tapahtui Puumalan pitäjän Pellilän kylän Räikänmäen talossa ja kuka oli syyllinen? Uusi Savo kirjoitti silminnäkijöiden ja todistajien kuvauksista 6.8.1898 seuraavasti. Niilo Hulkkonen oli tullut kotiin 22 päivänä maaliskuuta veljensä, lautamies Juho Hulkkosen luota. Niilo oli ollut juovuksissa ja pannut toimeen tanssiaiset, joihin kutsui kyläläisiä. Tanssit kestivät aamuyöhön saakka. Seuraavana aamuna ylösnoustuaan olivat miehet jatkaneet juopottelua sillä seurauksella, että Niilo Hulkkonen oli juopunut kovasti ja käynyt syömättömänä makaamaan tuvan penkille. Tästä lampuoti Mikko Pietarinen oli hänet iltapäivällä herättänyt ja tahtonut mukaansa jonnekin, mutta vaimonsa ei laskenut miestään lähtemään. Anna Maria Kinnunen kävi riihessä ja palatessaan ei Niilo enää ollutkaan tuvassa. Niilon toisella kymmenellä oleva poika Niilo ilmoitti, että isä oli löytynyt "tieltä könttänä". 

Sattumalta taloon tullut August Fennander oli kysynyt Niilo Hulkkosta, johon talossa asuva Juho Sinkkonen oli vastannut tämän menneen vaimoineen tuvasta. He eivät olleet lähteneet kylälle, vaan olivat jossain lähistöllä. Niilo-poika oli lähtenyt tuvasta ja palannut hetken kuluttua takaisin ja sanoi:" Mari (emintimänsä = äitipuoli) on isän päällä lumihangessa kallion alla". Uudestaan käytyään ulkona oli poika ilmoittanut tuvassa oleville, että "Mari tappoi isän". August Fennander lähti tarkastamaan tilannetta ja havaitsi Niilo Hulkkosen kuolleeksi. Ruumis oli näyttänyt painamalla painetun lumeen, pää kaikista eniten, nenä oli litussa ja kädet rinnan alla turkin hihoista. Lisäksi kartanolta toi paikalle Hulkkosen huopikkaiden sekä toiset, pienikantaiset naisten kenkien jäljet. Naisten kenkien jäljet myös palasivat takaisin kartanolle. Lisäksi Fennander huomioi, että hänen tullessaan tupaan oli Anna Maria Kinnunen juuri vaihtamassa pienikantaisia kenkiä suurempiin. Myöhemmin Anna Maria oli sanonut Fennanderille, että "elä nyt virka, että poika sanoi minun tappamakseni". 

Itsellinen Kalle Riipinen todisti, että Anna Maria Kinnunen oli hänelle antanut myrkkyä, jotta tämä sitä antaisi Hulkkoselle sanoen: "Anna vaan paikalla sen p - leen kurkkuun, mutta vie edemmäksi kartanolta, ettei kukaan näe", lisäten vielä, että myrkky tappaa paikalla ja "anna sen p - leen kuolla". Todistaja ei saanut varoitetuksi vainajaa, kuten hänen aikomuksenaan oli. Myrkkypullon hän oli kuitenkin viskannut kiveen. 

Loisvaimo Josefina Leinoselle oli Anna Maria tunnustanut tuupanneensa vainajan lumeen, "kun synti sokaisi". Poliistitutkinnassa Anna Maria, joka kielsi kovasti tappaneensa, vangittiin ja lähetettiin lääninvankilaan odottamaan laillista tuomiota.

Anna Maria Kinnunen kärsi tuomionsa Hämeenlinnan kuritushuoneessa. Hän istui elinkautista tuomiota 10 vuotta 7 kuukautta ja 24 päivää ja vapautui 13.9.1909 eliniäkseen kansalaisluottamuksensa menettäneenä. Vankilan saarnaajan, Oskar Leistenin todistuksen mukaan Anna Maria oli ripitetty 22.7.1899 ja hän oli käynyt Herran ehtoollisella joka vuosi.

Hämeenlinnan vankila-aluetta. Kuva, Finna, museiverket.

Mitä Anna Marialle sitten tapahtui vapautumisen jälkeen? Hän oli vapautuessaan 36 -vuotias. Vuosien 1910 - 1920 rippikirjan merkintöjen mukaan Anna Maria asui kirkonkylällä ja elätti itsensä ompelijana. Olisiko opetellut ompelijan ammatin vankilassa ollessaan? Valitettavasti tämän uudempia kirkonkirjoja ei ole digitoitu, joten Anna Marian myöhempiä vaiheita varten olisi tehtävä retki Kansallisarkistoon. Sen verran hänestä vielä löytyi tietoa, että Anna Maria sai tyttären, Lempi Aleksandran, 15.7.1911. Puolisoa hänellä ei ollut, sillä Anna Maria oli sakotettu myös salavuoteudesta. 

Kuka todellisuudessa oli syyllinen Niilo Hulkkosen kuolemaan? Vain tekijä tiesi totuuden. Jos tekijä oli Anna Maria, hän ainakin sovitti tekonsa. Jos tekijä oli joku muu, joutui Anna Maria istumaan hänen takiaan elämänsä parhaat vuodet vankilassa. Ja oliko Niilo Hulkkosen kuolema harkittu murha vai onnettomien sattumien summa? Oli miten oli, toivon koko sydämestäni, että Anna Marian ja Lempin elämä olivat edes hetkittäin onnellisia.

Lähteet:

Hämeenlinnan kuritushuone ja työvankila nimiluettelo 1900-1900 (AP Ba:2)   ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=33079&pnum=38 / Viitattu 04.02.2023

Anna Marian muuttotieto Puumalaan: Puumala muuttaneet 1890-1938 (AP I Ba 2)  Sivu 24, 25 51, 1896 ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=40026&pnum=15 / Viitattu 04.02.2023

Niilon ja Anna Marian vihkiminen: Puumala vihityt 1895-1910 (MKO4-5)  Sivu 40  ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=29889&pnum=6 / Viitattu 04.02.2023

Niilo ja Anna Maria Pellilän kylän Räikänmäellä: Puumala rippikirja 1890-1899 (MKO125-138 I Aa:17)  Sivu 545 Pellilä 2, Räikänmäki ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=14728&pnum=146 / Viitattu 04.02.2023

Niilo Hulkkosen kuolintieto: Puumala kuolleet 1897-1906 (MKO7-8)  Sivu 594  ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=29890&pnum=3 / Viitattu 04.02.2023

Anna Maria ompelijana kirkonkylällä: Puumala rippikirja 1910-1920 (AP_I I Aa:20)  Sivu 255 Kirkonkylä 3 ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=40020&pnum=256 / Viitattu 04.02.2023

Puumalan rikosluettelo: Puumala rikosluettelo 1822-1918 (AP I Jh:1)   ; SSHY http://www.sukuhistoria.fi/sshy/sivut/jasenille/paikat.php?bid=40027&pnum=362 / Viitattu 04.02.2023

Digitoidut sanomalehdet, Kansallisarkisto: 

Uusi Savo, 6.4.1898, nro 79. 

Savonlinna, 24.1.1899, nro 9

Mikkeli, 18.1.1899, nro 7.

Päivälehti, 2.10.1898, nro 228 A.

Antti Örn, kuoliaaksi piiskattu

Rantasalmen pitäjän piiskausmännyn ympärille oli kerääntynyt uteliaiden joukko katsomaan rangaistuksen täytäntöönpanoa. Tällaista ei täällä joka päivä nähty. Osa katsojista tuli paikalle pelkkää uteliaisuuttaan, osa voitonriemuisena ja pieni joukko säälien ja kauhuissaan siitä, mitä tulisivat kohta näkemään. 

Antti Örn oli kuljetettu pitäjäntalolta hevosrattaissa piiskausmännyn vierelle. Piiskuri sitoi Antin kädet mäntyyn kiinnitettyyn renkaaseen niin, että Antti jäi roikkumaan käsiensä varaan. Jalat tavoittivat juuri ja juuri marraskuun loskaiseen maahan. Antti oli päättänyt, ettei hän huutaisi. Sitä iloa hän ei katsojille soisi. Mutta ei hän ollut varma siitä, miten kestäisi kolmekymmentä piiskaniskua.

Piiskuri otti suolasaavissa liotetun piiskansa ja iski ensimmäisen kerran. Antti heilahti iskun voimasta, mutta puri hammasta yhteen, eikä päästänyt ääntäkään. Kaksi, kolme, neljä. Antti laski iskuja ja voi pahoin. Viisi, kuusi, seitsämän. Sylkeä pärskähti hänen suustaan jokaisesta iskusta. Kahdeksan, yhdeksän, kymmenen. Nyt Antti ei enää voinut olla hiljaa, vaan voimaton vaikerrus purkautui hänen suustaan. Yksitoista, kaksitoista, kolmetoista. Antti menetti tajuntansa ja havahtui siihen, kun joku heitti hänen kasvoilleen kylmää vettä. Neljätoista, viisitoista, kuusitoista. Piiskuri osasi totisesti työnsä. Verenhaju alkoi leijailla lähimpänä seisovien ihmisten nenään. Seitsemäntoista, kahdeksantoista. Antti ei enää jaksanut laskea. Eikö iskuja ollut jo riittävästi? Kaukaa hän kuuli Annan lohduttoman itkun ja rukoukset, että piiskaus lopetettaisiin. Antti oli pyytänyt, että Anna jättäisi lapset kotiin. Heidän ei pitäisi nähdä tätä. 

Kuinka monta iskua vielä? Yhdeksäntoista, kaksikymmentä. Sitten armelias pimeys veti Antin mukaansa. Vielä muutaman kerran piiskurin raippa mässähteli veriseen massaan, mikä vielä vähän aikaa sitten oli ollut Antti Örnin selkä.

Kuvituskuva, Kuortaneen piiskoomänty.
Oletettavasti Rantasalmella on ollut vastaavanlainen.
Kuva: Merja Vihanto, 2022.

Antti Oinosen syntymästä en ole löytänyt varmaa tietoa. Hänen syntymävuodekseen on Rantasalmen rippikirjoissa mainittu 1767, mutta kyseisenä vuonna ei Rantasalmelle ole kirjattu syntyneeksi yhtään Antti Oinosta. Juvan Suurniemeltä löytyy syntymäajankohtaan sopiva lapsi, mutta tässä vaiheessa en ole varma, onko kyseessä sama Antti. 

Antin lapsuudesta ei löydy tietoja, mutta sotilas hänestä tulee jo varsin nuorena. Ruotsin arkiston 1804-1806 pääkatselmusrullan mukaan 35 -vuotiaalla Antilla olisi palvelusvuosia takana jo 20. Heittoa voi aina olla muutama vuosi puoleen tai toiseen, sillä Antin ikäkään ei ihan täsmää kuolinajan kanssa, mutta oletetettavasti hänellä oli pitkä palvelushistoria sotilaana. Antti on saanut sotilasnimekseen Örn (kotka). Ehkä hän oli tavallista raamikkaampi mies, sillä pääkatselmusluettelon mukaan Antti oli 5 jalkaa ja 9 tuumaa pitkä, mikä nykymitoissa tarkoittaa 1,76 m pituutta. Antti oli siis elinaikanaan varsin pitkä mies. 

Tammikuun kuudentena päivänä 1791 jääkäri Antti Örn Kolkontaipaleen kylältä vihitään Putkisalon kylältä tulevan palveluspiika Anna Sallisen kanssa. Pappilan tulipalo 1803 tuhosi osan Rantasalmen vanhimmista kirkonkirjoista (1772-1797), joten Antin ja Annan elämää ei voi seurata rippikirjoista, vaan tiedot on etsittävä lastenkirjoista ja syntyneiden luetteloista. Niiden mukaan ensimmäinen lapsi Mikko, syntyi 4.8.1791. 

Tämän jälkeen Antti on ollut torpparina Putkisalossa, jossa syntyivät pojat Antti Juho (1793) ja Olli (1795). Sotilaan tuli ilmoittautua vuosittain pääkatselmuksiin, mutta muun ajan hän yleensä oli torpparina. Tietysti, jos käsky kuului sotaan lähtemisestä, sinne toki piti mennä.

Yllättäen Antti jää kolmen pienen pojan yksinhuoltajaksi, kun Anna kuolee 20.6.1795. Olli on vasta kolmen kuukauden ikäinen. Anna kuolinsyyksi on merkitty "styng" (pistokset), joka voi tarkoittaa mistä tahansa syystä johtuvaa rintapistosta, ehkä sydänperäistä tai jotain keuhkosairaudesta johtuvaa. Torpparin vaimo Anna Sallinen on kuollessan 28 -vuotias. 

Rantasalmen kuolleet ja haudatut 1795.
Kuva: Kansallisarkisto, digihakemisto.

Kovin pitkään Antti ei voi yksin huolehtia lapsista, joten torppaan on saatava uusi emäntä. Sellainen löytyykin Asikkalan kylästä. Varakorpraali (vice corpral) Antti Örn ja 24 -vuotias palveluspiika Anna Puustinen vihitään 6.1.1796. Perheen kotipaikoiksi mainitaan sekä Vaahersalo että Putkisalo. Poikia syntyy kaikkiaan neljä. Ensimmäisenä Erkki lokakuussa 1796, joka kuolee kuumeeseen kolmevuotiaana. Heti Erkin kuoleman jälkeen lokakuussa 1799 syntyy Antti Juho. Matti syntyy 1802 ja Lauri 1805. 

Antti Örnin viimeinen ehtoollismerkintä on Putkisalo 1:n torpparina 21.7.1805. Mitä sitten tapahtuu, mistä Antti saa niin julman rangaistuksen, on minulle vielä epäselvää. Jatkan syyn etsintää. Antti ei varmaankaan jätä minua rauhaan, ennen kuin löydän oikean käräjäpöytäkirjan, missä tuomio on langetettu. 

Rippikirjassa on tämän jälkeen tyly merkintä, että komppanian sotilas nro 34 on piiskattu kuoliaaksi (ihjäll piskad). Kuolinpäivämerkinnän mukaan tiedämme, että jääkäri Antti Oinonen kohtasi kohtalonsa 39 -vuotiaana, marraskuun 11. päivänä 1805.

Piiskurin eli profossin virkapuku.
Kuva: Finna, Turun museokeskus.

Piiskurin lakki, profossin virkapuku.
Kuva: Finna, Turun museokeskus.

Rantasalmen kuolleet ja haudatut 1805.
Kuva: Kansallisarkisto, digihakemisto.

Mitä tapahtui Annalle ja lapsille tämän jälkeen? Elämä oli varmasti tiukkaa, sillä pojista Matti on renkinä jo 10 -vuotiaana Repomäessä Gabriel Binskin talossa. Matti mainitaan ruotuköyhäksi. Lauri on avioitunut Matleena Pölläsen kanssa ja elää torpparina Ahvensalmella (pitäjän rajat ovat vaihdelleet, joten Ahvensalmi löytyy välillä Rantasalmen ja välillä Heinäveden puolelta). Anna turvautuu poikansa Laurin perheeseen ja asuu samassa torpassa heidän kanssaan Ahvensalmella ja Malkkilassa. Leski Anna Puustinen kuolee Heinäveden puolella, 69-vuotiaana ruotuköyhänä. Kuolinsyyksi on merkitty vanhuudenheikkous. 

Kun osuin sattumalta Antin kuolinmerkinnän kohdalle päätin, että Antin tarina ansaitsee tulla kerrotuksi. Raipparangaistusta ei annettu kevyin perustein, joten varmaankin Antti oli syyllistynyt johonkin vakvaan rikokseen. Harmillisesti osa Rantasalmen rippikirjoista on palanut, joten ihan aukottomasti en pysty seuraamaan perhettä. Myös Antin sotilasurassa on vielä tutkimista. Näistä tulee toivottavasti joskus osa 2 Antin tarinaan. 

Raipparangaistus on julma ja on hyvä muistaa, että se on edelleen yleinen rangaistusmuoto monissa Afrikan ja Aasian maissa sekä Lähi-idässä.

Lähteet:

Generalmönsterrullor: Generalmönsterrullor, Arkiv med löpande volymnumrering, SE/KrA/0023/0/1038 (1804-1806) - Riksarkivet - Sök i arkiven

Finna: piiskurin virkapuku | Hakutulokset | Finna.fi

Pääkatselmusluettelo 1797-1806: SSHY - Kuvatietokanta - Savon jääkärijoukko ja Karjalan jääkärijoukko (sukuhistoria.fi)

Kansallisarkisto, Kuolleitten ja haudattujen luettelo: Rantasalmen seurakunnan arkisto - I F:5 Kuolleiden ja haudattujen luettelot 1777-1816, jakso 147: 1805 okt - dec; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5871962501&aineistoId=1227190583 / Viitattu 18.12.2022 Rantasalmen seurakunnan arkisto - I F:5 Kuolleiden ja haudattujen luettelot 1777-1816, s.186-187 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, vihityt 1791: Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Eb:1 Vihittyjen luettelot 1777-1817, jakso 48, sivu 92-93: År 1791; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5871950574&aineistoId=1227175786 / Viitattu 18.12.2022 Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Eb:1 Vihittyjen luettelot 1777-1817, s.92-93 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, vihityt 1796: Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Eb:1 Vihittyjen luettelot 1777-1817, jakso 63, sivu 122 - 123: År 1796; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5871950481&aineistoId=1227175786 / Viitattu 18.12.2022 Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Eb:1 Vihittyjen luettelot 1777-1817, s.122 - 123 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, rippikirja 1800-1811, s. 690: Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Aa:4 Pää- ja rippikirjat II, Osikonmäki-Voinsalmi 1800-1811, jakso 186, sivu 690: Putkisalo No 1; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5871675579&aineistoId=1226809938 / Viitattu 18.12.2022 Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Aa:4 Pää- ja rippikirjat II, Osikonmäki-Voinsalmi 1800-1811, s.690 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, lastenkirja 1801-1817, Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Ab:3 Lastenkirjat II, Pirilä - Voinsalmi 1801-1817, jakso 73, sivu 744-745: Repomäki No 1, No 4; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5871804248&aineistoId=1227017027 / Viitattu 18.12.2022 Rantasalmen seurakunnan arkisto - I Ab:3 Lastenkirjat II, Pirilä - Voinsalmi 1801-1817, s.744-745 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, rippikirja 1829 - 1839; Heinäveden seurakunnan arkisto - I Aa:9 Pää- ja rippikirjat 1830-1839, jakso 17, sivu 16: Ahvensalmi No 2; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=6317134777&aineistoId=1203105254 / Viitattu 18.12.2022 Heinäveden seurakunnan arkisto - I Aa:9 Pää- ja rippikirjat 1830-1839, s.16 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, rippikirja 1840 - 1849; Heinäveden seurakunnan arkisto - I Aa:10 Pää- ja rippikirjat 1840-1849, jakso 477, sivu 477: Ahvensalmi No 2; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=6317148346&aineistoId=1203120361 / Viitattu 18.12.2022Heinäveden seurakunnan arkisto - I Aa:10 Pää- ja rippikirjat 1840-1849, s.477 (digihakemisto.net)

Kansallisarkisto, kuolleet 1841; Heinäveden seurakunnan arkisto - Kuolleiden ja haudattujen luettelot 1839-1888, jakso 7: 1841 ; Kansallisarkisto: https://astia.narc.fi/uusiastia/viewer/?fileId=5824422206&aineistoId=1203243213 / Viitattu 18.12.2022 Heinäveden seurakunnan arkisto - Kuolleiden ja haudattujen luettelot 1839-1888, kuva 7 (digihakemisto.net)

Karjapaimen Sipi Matinpojan laitumilla

Sipi Matinpoika on jo pitkään halunnut tarinansa kerrottavaksi. Hänen tarinansa selvittäminen ei kuitenkaan ole ollut helppoa, sillä Satakunta, missä hän asui, on minulle täysin vierasta aluetta. Sipi perheineen on liikkunut Satakunnassa, Porin, Ulvilan ja Kullaan alueilla ja paikkojen hahmottaminen aluetta täysin tuntemattomalle, on ollut hankalaa. Lisähankaluutta toi se, että olin jossain vaiheessa tehnyt virheellisiä tulkintoja Sipin vanhemmista, joten tämän sotkun selvittäminen vei aikansa. 

Länsi-Suomi on muutenkin haasteellista tutkittavaa itäsuomalaiselle. Sukunimet puuttuvat ja vaihtuvat sopivasti talojen mukaan, missä perhe on asunut. Itä- ja keskisuomalaiset suvut ovat tässä suhteessa helppoja ja onneksi suurin osa tutkittavista suvuistani on tältä alueelta. Kaikilla on oma sukunimi ja naiset ovat kulkeneet synnyinsukunimellään läpi elämän aina vuoden 1929 avioliittolakiin saakka.  

Nyt Sipin tarina on kuitenkin valmis kerrottavaksi. Sigfrid Mattsson eli Sipi Matinpoika syntyi helmikuun pakkasten aikaan 1747 Porin Härpössä (Harjunpää) vanhemmilleen Matti Mikonpojalle ja Anna Jaakontyttärelle. Sipin lapsuudesta ei ole tietoa, mutta hän lähtee lapsuudenkodistaan 24 vuotiaana ja suuntaa Ulvilaan. Seuraavina vuosina 1770 - 1775 hänet löytää everstinna Gretha Lisa Hakellbergin emännöimästä Sunniemen kartanosta renkiväen joukosta. 

Sunniemen kartanon päärakennus. 
Kuva: Finna, museovirasto.

Kartanossa on piikana Ulla Matintytär. Ullan ja Sipin välinen lempi leiskahtaa kovaan roihuun. Nuorten rakkautta ei voi pidätellä, joten kun nuoripari vihitään lokakuun lopussa 1773, on Ulla jo näkyvästi raskaana. Ulla on 18 vuotias, kun tytär Maria syntyy tammikuussa 1774. Sunniemen kartanon tiluksille syntyy vielä Kaapo vuonna 1776.  Kaapon syntymätiedoissa Sipin ammatiksi mainitaan lammaspaimen (fåherde). Tämän jälkeen perhe käy vielä asumassa muutaman vuoden Porin Härppössa luutnantin puustelli Sippolassa, missä syntyy Matti vuonna 1778.

Vuodesta 1780 eteenpäin Sipi Matinpojan perhe löytyy Kullaan rippikirjoista Kosken kylän tiluksilta (Koskis ägor) ja hänen ammattinsa on vallherde, karjapaimen. Kullaan tiluksilla perhe kasvaa vielä Mikolla (1780), Valpurilla (1783), Ullalla (1786), Maijalla (1790) ja Anna Liisalla (1793).

Sipi Matinpoika on ensimmäinen karjapaimen tutkimuksissani, enkä ollut koskaan edes ajatellut, että Suomestakin löytyisi karjapaimenia. Ajatukset karkasivat kovin romanttisiin mittoihin metsän siimeksessä piilossa olevien karjamajojen sisältämien salattujen romanssien vuoksi. Tähän saattoi olla osasyynä Teuvo Tulion elokuva Unelma karjamajalla, jonka muistan joskus katsoneeni. Luulenpa, että karjan paimentaminen 1700-luvun Suomessa oli kuitenkin kaukana romantiikasta.

Ei ollut kovin helppoa löytää aineistoa 1700-luvun karjapaimenista Suomessa. Onnekseni löysin Kirsi Laineen väitöskirjan maataloudesta, isojaosta ja talonpoikien päätöksenteosta Lounais-Suomessa 1750-1850. Tässä teoksessa kerrotaan hieman myös karjapaimenten työnkuvasta. Seuraavat kappaleet ovat mukaellen tästä teoksesta.

Karjanhoito oli välttämätön osa perinteistä maataloutta ja Satakuntalaisessa kyläyhteisössä tärkeässä roolissa olivat yhteiset laitumet ja yhteinen paimennus. Karjaa laidunnettiin niityillä, joiden tuotto oli vaihtelevaa. Lisäksi tilukset sijaitsivat hajallaan ja osa pitkienkin matkojen päässä asutuksesta. 

Lounais-Suomessa karjan mukana kulki usein palkattu paimen. Yleensä koko kylän karja oli laitumella yhtä aikaa. 1600 -luvulta alkaen yhteisiä paimenia oli niin isoissa kuin pienissäkin kylissä ja yleensä koko kylän karja oli laitumella yhtä aikaa. 

Paimennuskausi alkoi Erkin päivästä (18.5), jolloin suljettiin kaikki veräjät ja se jatkui sadonkorjuun jälkeiseen Mikon päivään (29.9) saakka. Kevään ensimmäiset viikot kaikki kylän maat olivat vapaita laidunnukselle, mutta kun kasvu pääsi vauhtiin, suljettiin pellot ja niityt. Tämän jälkeen paimen johdatti karjan metsälaitumille. Metsälaitumien ongelmana olivat pitkät matkat, joita karja joutui kulkemaan ruokansa perässä. Naudat kulkivat laajoillakin alueilla, mutta pienkarja laidunnettiin kylän läheisyydessä. Siksi kylässä saattoi olla palkattuna erillinen lammaspaimen. Metsälaitumilla paimenen ja karjan tukikohtia olivat karjapolkujen varsille raivatut karjanlepopaikat eli levot.

Paimenen tehtävänä oli turvata karjan hyvinvointi ja kylän omaisuus. Hän suojeli karjaa pedoilta, saattoi eläimet turvallisesti takaisin kylään ja huolehti myös siitä, ettei karja tehnyt vahinkoa kylän omaisuudelle. Oli kaikkien etu, että koko kylän karja oli mukana paimennuksessa, sillä taitava paimen oli turva karjalle. Palkan paimen sai kultakin tilalta karjamäärän mukaan.

Mitä paimenet sitten tekivät talvella? Tähän en löytänyt varmaa vastausta, mutta luulen, että he tekivät tavanomaisia renkien töitä. Olihan karjasta huolehdittava myös laidunkauden ulkopuolella.

Alla museoviraston kuvat (lähde Finna) lakuttimesta ja tuohitorvesta. Ehkäpä Sipi Matinpoika hätisteli petoja karjan luota juuri tällaisella lakuttimella ja huhuili laumaansa tuohitorvella. Mäkisen maalaus kyläpaimenesta karjoineen edustaa tätä aiemmin mainittua romanttista paimensuuntausta.

 

Lakutin. Haavasta tehty merkinantolaite, jolla 
hätisteltiin petoeläimiä pois karjan läheltä.
Kuva: Finna, Suomen kansallismuseo.

            

Tuohesta tehty paimentorvi. 
Kuva: Finna, museovirasto.
Kuvaaja Gösta Grotenfelt.

                                                                  

Kyläpaimen karjoineen. 
Kuva: Finna, museovirasto.
Kuvaaja Eino Mäkinen 1930-1939.

Sipi Matinpoika kuolee kuumeeseen 61 vuoden 10 kuukauden ikäisenä tammikuun neljäntenä päivänä 1809. Hänen tyttärensä Ulla Sipintytär (s. 1786) synnyttää vuonna 1821 pojan, Salomonin, josta tulee myöhemmin puutarhamestari Porvoon kaupunkiin. Olen jo aiemmin kertonut puutarhamestarin tyttärestä Amanda Josefiina Inbergistä. 

Sipi Matinpoika on Amandan isoäidin isä ja siten minun isoisäni isoäidin isoäidin isä, joten Sipin tarina on merkityksellinen minulle.

Lähteet:

Finna, kuvat: Ulvilan kartanot, Lakutin, Tuohitorvi ja Kyläpaimen karjoineen.

Kirsi Laine (2020): Maatalous, isojako ja talonpoikien päätöksenteko Lounais-Suomessa 1750-1850. Kirsi_Laine_vaitoskirja.pdf (utupub.fi)

Wikipedia: Lakutin – Wikipedia

Wikipedia: Unelma karjamajalla – Wikipedia

Suomen sukuhistoriallinen yhdistys ja kansallisarkisto: Porin, Kullaan ja Ulvilan kirkonkirjat vuosina 1750-1810

Isälinjaa etsimässä

Ihminen tarvitsee siivet ja juuret. On etuoikeus tietää, mistä tulee, kun sitä, mihin menee, ei voi varmuudella tietää. Kirjallisiin lähteisiin perustuvalla sukututkimuksella saadaan Suomessa selvitettyä sukujuuret parhaimmillaan noin 1600 -luvulle. Talollisten, käsityöläisten ja porvareiden kanssa voidaan päästä 1500 -luvulle ja aatelisten osalta jopa keskiajalle. Toki yksittäisistä suvuista voi olla olemassa sellaisia lähteitä, että sukujuonnot on mahdollista selvittää hyvinkin kauas. Tavallinen tallaaja joutuu tyytymään usein lähihistoriaan, mutta se ei tee asiaa yhtään väheksyttävämmäksi.

DNA-avusteisen sukututkimuksen avulla on mahdollista selvittää niin sanotut isä- ja äitilinjojen kulkusuunnat Euroopassa tuhansien ja kymmenien tuhansien vuosien ajalta. Nämä kertovat ihmisjoukkojen pääasialliset kulkureitit, mutta varmastikin on ollut myös yksittäisiä kulkijoita, jotka eivät ole kulkeneet valtaväyliä pitkin. Henkilötietoja ei luonnollisestikaan pysty DNA:lla selvittämään näin kaukaisilta ajoilta. Äitilinjastani kerroin kirjoituksessa Veldan tyttäret, näin isänpäivänä on isälinjan vuoro.

Naisen DNA:sta ei pysty tutkimaan isälinjaa, kun meiltä puuttuu se Y-kromosomi, joten omasta DNA:stani ei olisi tässä mitään hyötyä. Onneksi serkkuni suostui näytteenantajaksi. Suurin toivein odotin tuloksia. Suomen miesten haploryhmistä suurin on ns. N-haploryhmä eli Niilon pojat. Niilon pojat ovat lähteneet aikanaan Afrikasta kohti Siperiaa ja tulleet idästä Suomeen. Kulkureittinsä takia heitä sanotaan mammutinmetsästäjiksi. Suomalaisista miehistä noin 60 % on Niilon poikia. 

Iivarin (I-haplo) pojat tulevat lännestä ja heitä on noin 30 % suomalaisista miehistä. Tämän mutaation alkuperä on noin 25-30000 vuoden takana Balkanilla. Alle 10 %:a Suomen miehistä on ns. Raulin poikia (R-haplo). Nämä juuret johtavat tiettävästi Iberian niemimaalle.

Kirjallisen sukututkimuksen perusteella vanhin tunnettu esi-isäni on ruotusotilas Pietari Winck Sulkavalta. Hänestä löytyy aiempi kirjoitus Pietari Winckin sota, jos haluat tutustua häneen tarkemmin. Sulkavan kirkonkirjat kertovat Pietarin varhaisimmista vaiheista sen, että hän oli kreikkalaiskatolinen ja syntynyt 1760 Venäjällä. Koska hän oli ruotusotilas, niin sukunimi Winck oli erittäin suurella todennäköisyydellä sotilasnimi, eikä hänen oma sukunimensä. Sikäli, jos hänellä ylipäänsä oli omaa sukunimeä. Odotin siis kovasti, että DNA:n avulla pystyisin avamaan Pietarin salaisuutta johokin suuntaan. Mistä ja milloin hän tuli Suomeen ja mitä varten? Tuliko Pietari yksin Suomeen vai perheensä kanssa? Keitä hänen vanhempansa olivat ja mistä hän oli kotoisin? 

Valitettavasti näin ei käynyt. Isälinjani haploryhmä I-A16863 osoittautui erittäin harvinaiseksi, eikä vertailutietoja löydy Suomesta. Tai sitten tämän haploryhmän miehet eivät ole tehneet DNA-testejä. Lähimpiä osumia on ainoastaan neljä, eivätkä nämäkään ole kovin läheisiä. Kaksi osumista on Venäjältä, yksi Ukrainasta ja yhden kotimaa on tuntematon. Kaikkien näiden henkilöiden kanssa meillä on varmuudella yhteinen esi-isä jossain historiassa, todennäköisesti tuhansien vuosien takana. Kaikkein läheisin osuma on Vitali T. Irkutskista. Olen viestitellyt hänen kanssaan muutamia kertoja, mutta yhteinen esi-vanhempi on aivan liian kaukana löydettäväksi. Eipä näillä tiedoilla siis kovinkaan paljon päässyt etenemään.

Alla olevassa kartassa on isälinjani kulkusuunta Afrikan alkukodista Suomeen. Matka on kestänyt kymmeniä tuhansia vuosia.

Isälinjani kulkusuunnat.
Kuva: FtDNA migration map.

Se, mitä pystyn selvittämään isälinjastani selviää siis kirkonkirjojen kautta ja ainoastaan sotilas Pietari Winckiin asti. Tässä tiedossa oleva isälinjani kokonaisuudessaan.

isä: Reijo Vihanto, s. 1941 Varkaus

isänisä: Volmar Asariaanpoika Vihanto, s. 1913 Kangasala, k. 2004 Varkaus, haudattu Heinäveden Petäjäharjun hautausmaalle

isänisänisä: räätäli Asarias Kustaanpoika Winck (myöh. Vihanto), s. 1872 Heinävesi, k. 1943 Heinävesi

isänisänisänisä: Kustaa Aatu Paulinpoika Winck, s. 1831 Sulkava, kuolintieto selvittämättä.

isänisänisänisänisä: Pauli Pietarinpoika Winck, s. 1793 Sulkava, k. 1853 Sulkava

isänisänisänisänisänisä: ruotusotilas Pietari Winck, s. 1760 Venäjä, k. 1825 Sulkava

Tämän pitemmälle pystyn tuskin koskaan selvittämään isälinjaani. DNA toi sen varmuuden, että Pietari on tullut Suomeen Venäjältä noin 1780-1790 lukujen välillä. Millainen hänen tarinansa on ollut sitä ennen, se jäänee ikuiseksi arvoitukseksi. Ehkä tulevaisuudessa, jos useammat saman haploryhmän miehet teettävät DNA-tutkimuksia, on mahdollista löytää yhteisiä esi-isiä ja pystyn ratkaisemaan arvoitusta hieman enemmän. Sitä odotellessa jatkan kirkonkirjojen tutkimista. 

Isälinjani kolmessa polvessa:
isäni korjailemassa polkupyörää 1950-luvulla,
ukkini nuorena poikana n. 1920 -luvulla ja
ukin isä hevosensa kanssa n. 1940-luvun alussa.
Valokuvaajat tuntemattomia.

Asarias ja Volmar Vihannon hauta Heinäveden Petäjäharjun
hautausmaalla. Kuva: Merja Vihanto

Lähteet:

Ahti Kurri Suomen väestön haploryhmät (klaanit) | dna-sukututkimus (kurrinsuku.net)

Family Tree DNA:n tutkimustulokset.

Sulkavan rippikirjat 1786-1828

Valokuvat sukualbumeista.

Kohtaamisia Hietaniemen hautausmaalla

Jostain syystä sivistyksessäni on ollut aukko. Iso aukko. Kehtaanko edes tunnustaa? En ollut koskaan käynyt Hietaniemen hautausmaalla, vaikka Helsingissä toki olen käynyt lukuisia kertoja. Aina on ollut jotain muuta tai kiire johonkin. Nyt päätin korjata tämän puutteen ja syysloman pääkaupunkimatkalla suuntasimme kohti hautausmaata. Keli oli juuri sopiva lokakuiselle hautausmaaretkelle. Aurinko pilkotteli pilvien takaa ja syksyinen väriloisto oli kauneimmillaan. Ainoa miinusmerkki oli se, että hautausmaata koskevat kotiläksyt olivat tekemättä, koska inspiraatio iski näin yllättäen. Tämän vuoksi kävelymme hautausmaalla oli hieman summittaista, eikä kaikkia haluttuja kohteita löydetty. Hautausmaa on tosin niin valtava, ettei kaikkia kohteita ehdi saman päivän aikana edes katsomaan. Keskityimme siis vanhalle alueelle ja toki kurkistimme myös taitelijakukkulalle. Ortodoksinen, islamilainen ja juutalainen hautausmaa jäivät suosiolla toiseen kertaan. Kun seuraavan kerran menen Hietaniemeen, on minulla mukana kartta ja korttelitiedot niistä haudoista, mitkä ehdottomasti haluan nähdä.

Otin tietenkin paljon valokuvia ja olen jälkeenpäin selvitellyt, keitä tuli kuvattua. Tässä muutamia nostoja ja tarinoita hautojen ympäriltä. Taiteilijakukkulan kuuluisuudet jäävät tällä kertaa huomiotta, koska heidän tarinansa tunnetaan muutenkin.

Katseeni osui kallellaan olevaan, jäkälän verhoamaan hautakiveen. Alin nimi kiinnitti huomioni; Aina Secunda. Erikoinen nimi, mutta tuskin on tarkoittanut sitä, mihin mielleyhtymä tänä päivänä väistämättä johtaa. Hautakivestä ei löytynyt sukunimeä, joten tein hiukan salapoliisityötä. 

Hakukone Hiskin kautta löytyi Aina Secundalle vanhemmat, kauppias Georg Wilhelm Brofeldt ja Jacobina Chrogelius. Haudassa lepäävät kaikki Brofeldtien kolme tytärtä. Aina Ardenta syntyi 26.6.1858 ja kuoli vain kolmevuotiaana 9.2.1862. Kuolinsyytä en onnistunut löytämään. Lydia Magdalena syntyi 3.4.1864, mutta ei ehtinyt täyttää vuottakaan, vaan kuoli 21.1.1865 aivotulehdukseen. Aina Secunda kuoli 9.7.1891 verenmenetykseen, mitä se sitten tarkoittikaan. Hän oli 31-vuotias ja naimaton. Näin Jacobina hautasi kaikki kolme tytärtään. Hän eli itse 80-vuotiaaksi, vuoteen 1913 saakka.

Löysin Aina Secundalle myös kauniin kaiman. Nuokkutalvikki on Orthilia Secunda.

                                        

Kauppias Brofeldtin tyttäret.
Kuva: Merja Vihanto 2022.

Seuraava hautakivi, joka kiinnitti huomioni oli jäkälän peittämä paasi, jossa on vain nimi Georg Aug. Wallin sekä arabiankielistä tekstiä. Ei mitään muuta. Ei syntymäaikaa tai kuolinaikaa. Georg Wallinin osalta hänen tietojensa selvittäminen ei kuitenkaan aiheuttanut suurta vaivaa. Hänestä olikin löydettävissä tietoja vähintään yhden kirjan verran. Tässä pieni kooste hänen vaiheistaan.

Tutkimusmatkailija Georg Wallinin hautamuistomerkki.
Kuva: Merja Vihanto 2022.

Georg August Wallin eli Yrjö Aukusti Wallin syntyi 24.10.1811 Ahvenanmaalla, Sundin kylässä. Hänen isänsä oli henkikirjoittaja Israel Wallin ja äiti Saltvikin kirkkoherran tytär Johanna Maria Ahrenberg. Georg August kävi Turun katedraalikoulua 1820-luvulla ja kirjoitti ylioppilaaksi 1829. Sen jälkeen hän opiskeli arabian kieltä ja itämaista kirjallisuutta muun muassa Pietarissa ja Lontoossa. Georg August Wallin haki 1841 Helsingin yliopiston matka-apurahaa matkasuunnitelmalla, jota pidettiin merkillisimpinä ja rohkeimpana, mitä Suomessa oli milloinkaan laadittu. Matkasuunnitelma kohdistui Egyptiin ja Arabiaan ja mahdollisesti tataariheimojen luokse, jos varat riittäisivät. Wallin sai apurahan ja lähti kohti seikkailuja. 

Georg August teki kaikkiaan kolme tutkimusmatkaa, jotka kestivät yhteensä kuusi vuotta. En tiedä, onko hänen matkoistaan kirjoitettu kirjoja, mutta aineksia niihin varmasti olisi.

Wallinin elämäntyö katkesi liian varhain. Hän oli kuollessaan, 23.10.1852, vasta 40-vuotias. Tältä osin hänen elämäntyönsä jäi valitettavan kesken ja ehkä siksi hän on pysynyt myös tuntemattomana. Helsingin Sanomissa, 17.7.1914, on kirjoitettu artikkeli hautojen hoidosta ja myös Georg August Wallinin hauta sai huomiota: "Kaikkein hylätyimmältä näyttää wanhalla hautausmaallamme Georg August Wallinin hauta. Erämaan waeltaja saa kuoltuaankin lewätä erämaassa, jonka rikkaruohoisessa hiekassa olewasta jäkälöityneestä muistokiwestä kirjoituksen kultaus warisee. Sydäntä wiiltäwin tuntein siirtyy matkailija tämän unohdetun haudan luota."

Orientalisti ja tutkimusmatkailija Georg August Wallin.
Kuva: C. Kajander, museovirasto, Finna.

Suosittelen lukemaan kansallisbiografian esittelyn Georg August Wallinista. Se on mielenkiintoinen ja avaa tämän, ainakin minulle, tuntemattomaksi jääneen tutkimusmatkailijan elämää ja tuotantoa. 

Seuraavaksi minut pysäytti August Johannes Hjeltin (29.6.1862-12.7.1919) kallellaan oleva hautakivi. Olin osunut tilastotieteilijän hautamuistomerkille. August Hjelt toimi tilastollisen päätoimiston ylijohtajana vuodesta 1902 alkaen. Tilastollisen päätoimiston tilastot ovat sukututkijoiden aktiivisessa käytössä ja käytän tällä hetkellä eniten kansallisarkiston tilastollisen päätoimiston luetteloja kuolleista. Täältä löytyvät sellaiset, vuosina 1936-1941 kuolleita koskevat tiedot, mitä ei saa digitoiduista kirkonkirjoista. Olipa hauska tavata henkilö (jos näin voi sanoa hautakivestä), jonka toiminta on tietämättäni ollut läsnä omissa tutkimuksissani.

Tilastollisen päätoimiston tirehtori August Johannes Hjelt.
Kuva: Merja Vihanto 2022.

Näitä tarinoita hautakivistä voisi kirjoittaa loputtomiin, niin paljon mielenkiintoisia ja innoittavia kohtaamisia Hietaniemessä on. Ehkä jatkan tätä sarjaa myöhemmin, koska monta tarinaa jäi kirjoittamatta. Toki tarinoita löytyy jokaiselta hautausmaalta, mutta Hietaniemessä on säilynyt valtava määrä ainutkertaista Suomen historiaa ja ammennettavaa riittää tulevillekin tutkijoille. Ajan saatossa jäkälä peittää väistämättä vanhat hautakivet, jolloin niiden alla lepäävät vainajat unohtuvat muistista ja mielestä.

"Kohtsilläänhän se ikä o lopuss, a sitt alkaakii se makia ikuisuus." Sitaatti elokuvasta Anu ja Mikko; kirjoitettu yhteen hautakiveen.

Lähteet:

Helsingin Sanomat 17.7.1914: 17.07.1914 Helsingin Sanomat no 191 - Digitaaliset aineistot - Kansalliskirjasto

Kansallisarkisto: Tilastollinen päätoimisto – Portti (narc.fi)

Kansallisarkisto: Tilastollisen päätoimiston tilastoarkisto (KA) - K03Ab Luettelot kuolleista 1936-1965 (digihakemisto.net)

Kansallisbiografia: Wallin, Georg August (1811 - 1852) | SKS Henkilöhistoria (kansallisbiografia.fi)

Seppovaara Juhani (2002): Elävä hiljaisuus Hietaniemen hautausmailla (löytyi muuten omasta kirjahyllystä)

Turun Sanomat: 11.05.1858 Sanomia Turusta no 19 - Digitaaliset aineistot - Kansalliskirjasto

Wikipedia: Georg August Wallin – Wikipedia

Wikipedia: August Hjelt – Wikipedia

Äitilinjani, Veldan tyttäret

17 000 vuotta sitten paksu jää peitti Eurooppaa. Eteläisimmässä osissa ja vuorten laaksoissa oli elämälle suotuisia alueita, joita metsästäjä-keräilijät asuttivat. Biskajanlahden pohjukassa, jossain Pyreneiden vuoriston laaksossa, nykyisen Baskimaan kohdilla, asui klaani, johon kuului nainen nimeltä Velda. Tietenkään emme tiedä, mikä hänen silloinen nimensä oli, mutta myöhemmin hänet on nimetty Veldaksi.

Velda ei itse tiennyt sitä, mutta hänen solujensa mitokondrioiden DNA:ssa oli markkeri, jonka nykytutkijat ovat nimenneet haploryhmäksi V. Mitokondrion DNA sijaitsee ihmisen X-kromosomissa, joten se periytyy siis sekä pojalle että tyttärelle. Koska miehet eivät siirrä eteenpäin X-kromosomia vaan Y-kromosomin, päättyy äitilinjan haploryhmä jokaiseen poikaan. Äitilinjan haploryhmä kulkee siis sukupolvelta toiselle äitien ja tytärten ketjua pitkin.

Veldan esiäidit olivat lähteneet ihmisen alkukodista Afrikasta kymmeniä tuhansia vuosia aiemmin. Kaikkien, nyt elossa olevien naisten suora äitilinja voidaan johtaa ns. "alku-Eevaan", jota joskus kutsutaan myös "mitokondrio-Eevaksi". Sanotaan, että Eevalla oli seitsemän tytärtä, Helena, Ursula, Tara, Jasmin, Velda, Xsenia ja Katrine. Jokainen näistä tyttäristä edustaa yhtä naisten haploryhmää, joka on johdettavissa tähän alku-Eevaan. Tyttäret hajautuivat ympäri maailmaa ja mutaatioiden kautta syntyi uusia alahaploja. Näin tietyt haploryhmät ovat yleisiä jossain päin maailmaa ja harvinaisia muualla.

Veldan tyttärien, haploryhmä V:n kulkureitti.
Familytreedna (Merja Vihanto)

Haplogroup migration map. Kaikki naisten kulkusuunnat.
Familytreedna (Merja Vihanto).

Palataan Veldan pariin. Euroopan ilmasto lämpeni ja jäätikkö lähti vetäytymään yhä pohjoisemmaksi. Parempien metsästysmaiden toivossa alkoi myös ihmisten vaellus kohti pohjoista. Velda tuskin itse  lähti matkalle, mutta joku hänen tyttäristään varmuudella lähti. Näyttää siltä, että Veldan klaanin tyttäret vaelsivat hyvin kauas pohjoiseen, sillä haploryhmä V on noin 25 %:lla saamelaisista.  Suomalaisilla haploryhmää V on vain noin 5 %:lla väestöstä. 

Edelleen ihmiset liikkuivat ja vaelsivat etsien uusia metsästys- ja viljelysmaita. Naiset siirtyivät uusille asuinalueille mennessään naimisiin. Mutaatiot jatkuivat ja liikehdintää tapahtui jälleen myös etelään päin. Näin myös minun esiäitini siirtyivät Suomen keski- ja eteläosiin. Varhaisin tiedossa oleva esiäitini on Lemillä elänyt, vuonna 1832 syntyneen Eeva Joonaantytär Buurin äiti Sohvi Jaakontytär,  isoäitini isoäidin äiti. Harmillisesti tämän kauempaa en saa tietoja Eevasta, koska Lemin kirkonkirjat ovat suurelta osin tuhoutuneet. Mutta onneksi tässä kohtaa DNA-tutkimus tulee avuksi, kun kirjoitettu historia puuttuu.

Perinteisellä, kirjallisista lähteistä tehtävällä sukututkimuksella voi Suomessa päästä parhaimmillaan 1500-1600 -luvuille, mikäli esi-isät ovat olleet rälssitilallisia, merkittäviä miehiä tai syyllistyneet rötöksiin, joita on selvitetty oikeudessa. Aatelisten sukujuontoja on osittain mahdollista seurata jopa keskiajalle saakka. Mutta vain DNA-tutkimus antaa tietoa kirjoittamattoman historian ajalta ja kertoo esivanhempiemme liikkumisen ja kulkusuunnat historian aamunkoitosta tähän päivään.

On huikea tunne, kun DNA-tutkimuksella voin yhdistää isoisoisoäitini Eeva Joonaantytär Buurin sekä hänen äitinsä Sohvi Jaakontyttären Veldan klaaniin. Näin pitkälle pystyn jäljittämään äitilinjani perinteisellä sukututkimuksella. Sitten esteeksi tulevat Lemin tuhoutuneet kirkonkirjat.

Sukupolvien aikana jokainen mutaatio tuo päähaploryhmään V yhden numeron tai kirjaimen lisää. Minun äitilinjani haploryhmä on V1a1a, joten tämä sama haploryhmä on kaikilla esiäidelläni sekä tyttärilläni ja tulee olemaan myös heidän tyttärillään. Kaikilla tällä hetkellä elävillä ihmisillä, joilla on tämä haploryhmä, on yhteinen esi-äiti jossain historian havinoissa. Harvoin näitä yhteisiä esi-äitejä pystyy löytämään, sillä he ovat usein satojen, jopa tuhansien vuosien takana. Mutta tietokin riittää tuomaan merkillistä yhteydentunnetta.

Äitilinjallamme V1a1a:lla on hyvä mahdollisuudet säilyä myös tulevaisuudessa. Minulla on kaksi tytärtä ja kolme tyttärentytärtä. Toivottavasti heistä joku tai jotkut saavat myös tyttäriä ja nämä aikanaan tyttäriä. Näin Veldan tyttärien ketju jatkuu katkeamattomana niin kauan, kun jokaisessa sukupolvessa edes yhdelle äidille syntyy yksi tytär. 

Lähteet: Kirkonkirja – Wikipedi

Baskimaa Baskimaa (kulttuuris-maantieteellinen alue) – Wikipedia

Häkkinen, Jaakko: Kokonaiskuva saamelaisten äitilinjoista SaameMTDNA.pdf (elisanet.fi)

Kurri, Ahti: dna-sukututkimus (kurrinsuku.net)

Merja Vihanto: äitilinjan (mtDNA) tulokset Familytreedna